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1、三大阿僧只劫指菩薩由發(fā)心至成佛的修行期間。

2、又作三阿僧只、三僧只、三劫。

3、‘阿僧只’梵語(yǔ)作asam!khya或asam!khyeya，譯作無(wú)數(shù)或無(wú)央數(shù)，原意是指數(shù)目的最大極限。

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4、‘劫’是時(shí)間名，梵語(yǔ)作kalpa，譯作長(zhǎng)時(shí)，意謂長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間。

5、‘劫’有大中小之分，此處指大劫。

6、三大阿僧只劫即三個(gè)大阿僧只劫，是菩薩積集菩提資糧的時(shí)間。

7、 一般將此三阿僧只劫以一阿僧只劫為一期，分成三期。

8、但關(guān)于各期的修行經(jīng)歷與成就，諸經(jīng)所說(shuō)不一。

9、如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一云（大正24·1039a）∶‘我于往昔寶頂佛所滿足第一阿僧只劫，然燈佛所滿足第二阿僧只劫，迦葉佛所滿足第三阿僧只劫。

10、’《大毗婆沙論》卷一七八謂初阿僧只劫逢事七萬(wàn)五千佛，第二阿僧只劫逢事七萬(wàn)六千佛，第三阿僧只劫逢事七萬(wàn)七千佛。

11、《大智度論》卷四謂初阿僧只中，心不自知我當(dāng)作佛；二阿僧只中，心雖能知我必作佛，而口不稱(chēng)我當(dāng)作佛；三阿僧只中，心了了自知得作佛，口宣我于來(lái)世當(dāng)作佛而無(wú)所畏。

12、 關(guān)于三劫與修行位次之配列，經(jīng)論所說(shuō)并不一致。

13、小乘家說(shuō)三十四心斷結(jié)成道，故無(wú)菩薩三只之位次可論，但天臺(tái)《四教義》卷四以之配于聲聞的位次，謂初阿僧只是所謂外凡，即得五停心別相總相念處之位；二阿僧只劫是內(nèi)凡中的暖位，亦即用暖法智慧修六度之位；三阿僧只劫是頂位，即行六度，于四諦觀解分明之位。

14、 大乘佛教方面，《瑜伽師地論》卷四十八謂一切住總經(jīng)三無(wú)數(shù)大劫方得圓證∶經(jīng)第一無(wú)數(shù)大劫，勇猛精進(jìn)者次第證得極歡喜住；經(jīng)第二無(wú)數(shù)大劫，證得無(wú)加行、無(wú)功用無(wú)相住；經(jīng)第三無(wú)數(shù)大劫，證得最上成滿菩薩住。

15、《攝大乘論本》卷下謂，有五補(bǔ)特伽羅，經(jīng)三無(wú)數(shù)大劫∶勝解行補(bǔ)特伽羅經(jīng)初無(wú)數(shù)大劫，修行圓滿；清凈增上意樂(lè)行補(bǔ)特伽羅與有相行、無(wú)相行補(bǔ)特伽羅，于前六地及第七地，經(jīng)第二無(wú)數(shù)大劫修行圓滿；無(wú)功用行補(bǔ)特伽羅自此已上至第十地，經(jīng)第三無(wú)數(shù)大劫修行圓滿。

16、此說(shuō)以地前所經(jīng)的時(shí)間為初阿僧只，初地至第七地為第二阿僧只，八地至十地為第三阿僧只。

17、 梁譯《攝大乘論》卷下另出七阿僧只、三十三阿僧只的說(shuō)法。

18、七阿僧只之說(shuō)以地前有三阿僧只，地中有四阿僧只。

19、三十三阿僧只劫之說(shuō)謂地前方便地中有三阿僧只，十地中地地亦各有三阿僧只，其劫量與前之三阿僧只等。

20、《法華經(jīng)玄贊》卷一分大中小劫論其劫量，謂三十三阿僧只中，七地已前為小，八、九、十地為中，地前為大。

21、 《華嚴(yán)五教章》卷下之二謂，若依始教，修行成佛定經(jīng)三阿僧只，但此劫數(shù)不同于小乘。

22、若依終教，有定、不定二義。

23、言菩薩修行決定經(jīng)歷三僧只，即定三僧只，此是約化儀，又約實(shí)報(bào)而言，言非僅經(jīng)三僧只，須經(jīng)無(wú)量不可計(jì)數(shù)阿僧只，即不定三僧只。

24、此與于其余雜類(lèi)世界立時(shí)者不同，是約佛德無(wú)限量而言。

25、此外，若依頓教，一切時(shí)分皆不可說(shuō)，因一念不生即說(shuō)是佛。

26、若依圓教，一切時(shí)分皆悉不定，因諸劫相入。

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